viernes, 31 de julio de 2009

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Iquitos es la entrada al río Amazonas, una de las formaciones naturales más impresionantes del mundo. Este empieza en Nauta con la confluencia de dos ríos diferentes que dan vida al río más largo y caudaloso del mundo. Cerca de 900 especies de peces han sido identificados en sus aguas, lo cual lo convierte en el hábitat de un sin número de animales, no sólo los que viven en el agua, sino los que se alimentan de sus aguas.
Otro destino a visitar es el Parque Nacional “Pacaya- Samiria”, que es la reserva natural más grande del Perú. Con más de 2 millones de hectáreas, esta reserva incluye una serie de lagunas, pantanos y ríos que dan cabida a una gran variedad de fauna y flora silvestre. Entre ellos podemos ver a la tortuga “charapa” con un caparazón de un metro de diámetro, así también al paiche (arapaima gigas) con un largo de hasta 3 metros que lo convierte en el pez más grande del Amazonas, junto a ellos hay delfines rosados ( llamados, por los lugareños, bufeos colorados), caimanes, nutrias, etc.






jueves, 30 de julio de 2009

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sábado, 18 de julio de 2009

san antonio :gracias don cabrera







soy de san antonio de padua cañete y conoci personalmente a don victor cabrera:



Una plaza de armas llena de sol y arena nos recibe en Cachiche, la tierra de las brujas, a diez minutos de la ciudad de Ica. Un grupo de niñas juega despreocupadamente en una de sus esquinas, saltando la soga, nos acercamos y les preguntamos por el doctor Cabrera, uno de los últimos curanderos de este pueblo, quien trata de mantener la tradición que hizo famoso a este pueblo.
Una de las niñas nos guía hasta la puerta de una casita verde y luego se aleja corriendo. Tragamos saliva y tocamos la puerta que, tras unos minutos se abre lentamente, mientras de la oscuridad surge el rostro ajado y bondadoso de un anciano que nos invita a pasar a su hogar, notamos que por dentro se alza un añejo árbol de huarango.
“Ya no quedan brujos en Cachiche… ya nadie sigue la tradición”, nos dice con desesperanza y suave carraspeo don Víctor Cabrera Espino, que junto a su esposa doña Olinda Arcos; barajaba su ajado mazo de cartas españolas.
Con una lucidez sorprendente a sus 91 años, don Víctor manifiesta que en tiempos de sus abuelos, efectivamente, existían las brujas. Ellos le contaban que era tal la congestión y descuido en el tráfico aéreo brujeril por las noches, que se podían ver al día siguiente enredadas entre los árboles de huarango; a estas señoras de la escoba, pidiendo ayuda a los campesinos para que les ayuden a bajar a tierra.
Don Víctor Cabrera decía: “Todo mi trabajo está basado en la fe: Fe de parte mía para curar y fe de parte de aquellos que desean curarse”.
El honesto y humilde brujo Cabrera, al principio trabajaba en el fundo Mansilla; de unos Arequipeños, los cuales se caracterizaban por ser explotadores, ya al jubilarse; Don Víctor Cabrera, aprendió al arte del curanderismo, pero lo irónico del destino es que sus primeros alcances de la magia; que ha muchos encanta, lo adquirió de la madre de los Mansilla, que años mas tarde; con la experiencia de lo años, dicha virtud de los ancestros de Cachiche, don Víctor Cabrera pulió.
Así pues, aproximadamente a sus sesenta años era una de las Leyendas de Cachiche, retirado de las faenas agrícolas, nuestro brujo Cabrera empezó poco a poco a ganarse el agrado de propios y extraños, que llegaban a su humilde hogar; que sin teatro de velas encendidas, les solucionaba sus problemas; enfermedades o desventuras, en una meditación profunda, un balbuceo de palabras entrecortadas, una mano desgastada por los años, se apoyaba sobre las cabezas, unas miradas atónitas, unas sensaciones anormales fluían por dentro de sus asiduos clientes que venían de tierras muy lejanas peruanos, latinos, europeos, etc., salían agradecidos por las virtudes de nuestro brujo Cabrera. “Cuanto es doctor .... - preguntaban los clientes, como acto confesito sacaba su mano por detrás de una cortina - .... lo que sea su voluntad y que Dios lo bendiga”. No sabía cobrar, pues no era avaro.
Era sin lugar a duda un personaje honesto y carismático que Cachiche lo acogió como su hijo.
Mi padre me cuenta que, así como don Víctor Cabrera Espino, hubieron otros brujos, como uno; que por riñas con un poblador cachichano solvente, por problemas del reparto de agua, este último jalaba mas agua y el brujo le dijo "vas a ver, mudo te vas a quedar", pasado un tiempo mi padre regresa a Cachiche y se saluda con el afectado, y lo hacía solo atraves de gestos, efectivamente el brujo cumplio su amenaza.
Historias como, la de los brujos que se convertían en pavos domesticos, pero que volaban de noche, y habian unas contiendas a muerte en el aire, y pasada la media noche volaban fastidiando a los pobladores desde el aire, llamandolos por su nombre y se rían para causar espanto.
Y, otras historias como venir de la chacra y en el camino de regreso a Cahiche, te encontrabas con un vaca con sus crias, otras veces con un toro debajo de un puente, casualidad, alguien que se olvido de sus animales; no.
Cachiche era chico, todo el mundo se conocía, y todos contaban sus experiencias, y otras historias mas, por ejemplo sobre los amortajados, que escribire mas adelante, cuando lo arme bonito, con calidad de publicación.
Cabrera pudo con muchos males, de muchas personas, pero no pudo con un designio natural su propia ancianidad. Fallece en Ica el 05 de marzo del 2001.

martes, 14 de julio de 2009

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lunes, 13 de julio de 2009

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sábado, 11 de julio de 2009

AZPITIA : COMO LLEGAR DESDE LIMA


Desde Lima tienes varias opciones:
1. Puedes tomar los buses que van a Mala (más conocidos como "maleños"):
Hay una línea cuya estación está en el Jr. Leticia casi al cruce con el Jr Ayacucho, a una cuadra de la Av. Abancay y a 2 cuadras de la Av Grau en el centro de Lima (Otra referencia también es a unas 2 ó 3 cuadras del Parque Universitario).
Hay otra línea que sale desde Jr. Andahuaylas (al costado del Instituto José Pardo) a 1 1/2 cuadras de la Av. Grau y 2 de la Av. Manco Cápac (La Victoria).
Ambas estaciones son algo peligrosas si no estas acostumbrada a caminar por el centro de Lima, pero recomendables si quieres encontrar asiento (ambos acostumbran a llevar pasajeros parados).
También puedes tomar estos buses (de ambas líneas) en sus paraderos de ruta:
- En Av. Circunvalación: Paradero Las Viñas, frente al Policlínico de Essalud de San Luis.
- Av. Circunvalación con Av. Canadá, en este caso sería mejor que camines un poco hasta estar frente al Arco de Salamanca (antes del primer semáforo) porque hasta ahí, si tienes suerte puedes encontrar asientos.
- Av. Circunvalación frente a Plaza Vea de Salamanca, afuera de la Facultad de Medicina Veterinaria de San Marcos.
- Puente Atocongo, para tomar el carro acá y encontrar asientos ya debes ser bien suertuda
- Puente Alipio Ponce.
Ambas líneas te cobran Lima-Mala:
- De lunes a sábado: S/. 4.00
- Domingo: S/. 5.00
- Días Feriados: Se supone que suben el 50% pero ha habido casos de gran demanda en que han llegado a cobrar S/. 20.00
El tiempo que demoran en llegar desde su partida inicial es de 2 horas + - 30 minutos, depende de la demanda de público y del plan tolerancia cero (q no sirve)
Una vez que has llegado al destino final, osea el distrito de Mala, preguntas al bajar (o al chofer o cobrador) donde puedes tomar las combis que te llevan a Azpitia. Ellos te indicarán, no caminarás más de una cuadra así que no necesitas ni taxi ni moto.
Estas combis te cobran hasta San Vivente de Azpitia S/. 2.00 en días comunes. En fiestas también suben los precios pero no creo que sea más de S/. 4.00. Un taxi desde Mala hasta Azpitia te puede cobrar entre S/. 12.00 y S/. 15.00.

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calango


Calango uno de los mas antiguos pueblos del valle del rio Mala, tiene como patron onosmatico a San Pedro.
Sin embargo, a quien el Calangino venera ynencomienda su destino es a la virgen de la Candelaria, Virgen Peregrina del Agua y de la Vida, devocion que se funda en una leyenda colonial que involucra tres pueblos: Calango, Mala y Chilca. En librito publicado en el año 2002 gracias a "Calango, prensa libre", explique el mensaje profundo de esta lñeyenda basado en testimonios de la historia, la geografia, la economia, la cosmologia y la sociologia. En aquel documento subrayo que la virgen sale de Chilca en busca de la fertilidad que produce el agua, ya que ella procede del agua, tal como lo demuestra aquel estudio y lo halla, precisamente en Calango, donde el agua como liquido vital nunca falta haciendo de sus campos prosperos y fertiles.
......COMO LLEGAR A CALANGO?
Muy facil, de Lima salen buses en la Av. Abancay el pasaje cuesta S/. 4.00, se bajan en Mala caminan hasta el Mercado San Pedro y alli encontraran combis que salen a Calango el pasaje cuesta S/. 4.00.El paisaje es inolvidable se les recomienda llevar una camara o filmadora ya que no encontraran un paisaje parecido, el camino es por la orilla del rio, en el Km. 18.5 encontraran el Fundo San Pedro, ahi encontraran el "Restaurant Turistico Campestre Las Viñas", donde disfrutaran de su campiña, frutas, rios y de su rica comida donde la especialidad son loscamarones.Quedaran sumamente complacidos y querran regresar nuevamenete ya que en el "Restaurant Turistico Campestre Las Viñas" la atencion es personalizada, disfrutaran de toda su campiña y podran saboreaar y comer de su huerto las ricas manzanas.



Hoy quisiera en estas lineas adelantar una hipotesis acerca de dicha fertilidad al cotejar la leyenda de la Virgen de la Candelaria con el Mito de la Fertilidad de la famosa piedra Coyllor Sayana o Lanisca Lantaucara.
Los mitos son respuestas a fenomenos enexplicables de la antiguedad y nos hablan del origen de los Dioses segun la concepcion del mundo de los hombres primitivos. Segun esta perspectiva, Calango es un pueblo fertil escogido por los dioses. Cuenta la mitologia andina que en el cielo hubo una gran contienda entre el dios Sol y la diosa Luna.


En feroz ataque se lanzaban rayos fulgurantes que hacian caer aparatosamente a las estrellas. Una de esas estrellas cayo en Calango y la otra en Coayllo. Cuentan que en la estrella que cayo en Calango vieron a una mujer hermosa y radiante como vestida en llamas, cayo sobre una enorme piedra a la que los habitantes respetaban por mostrar signos que encierran un mensaje indescifrable. Pero aquel dia una pareja de jovenes amantes urdidos de pasion, copulaban sobre ella. Tal vez ni se dieron cuenta de la estrella que caia, pues fueron incrustados en ella por una fuerza i9ndescriptible.
A esta piedra la llamaron Coyllor Sallana que significa "donde se posa la estrella". Los amantes quedaron convertidos en piedra, pero la dama aun asi, en forma petrea, habria de concebir al hijo en su vientre. Y los habitantes del pueblo llegaban a la piedra a rendir homenaje al niño que se incubaba en el vientre de piedra, porque era un simbolo de la fertilidad. Y a el rogaban que bendiga sus campos y mejore sus cosechas.
Dicen que la mujer que iba envuelta en llamas desaparecio tambien en la piedra, pero la ven recorrer loscampos haciendo que las piedras secas se conviertan en tierras donde el hombre siembra y cosecha agradecido hasta la actualidad.


Calango significa "Piedra Pelada", (Kala-Kanko), pero gracias a la piedra, que esconde un feto en plena incubacion, es una tierra fertil que produce, gracias a las prodigalidades del rio exquisitas frutas y los riquismos camarones.
La estrella que cayo en Coayllo, en cambio, hallo una pareja de primos en plena copula. Por no respetar el vinculo de sangre, fueron convertidos en piedra. Pero el vientre de la mujer no fue fecundado por ello el rio seco. Desde entonces muchos Coayllanos emigraron a las tierras Calanguinas.
Revisemos ahora la leyenda de la Virgen de la Candelaria.


Una mujer desarrapada con un niño en sus brazos pide agua para su niño en Chilca. No lo dan. Aquella misma mujer aparece en Calango pidiendo igualmente agua. Los Calanguinos bondadosos se aprestan a darle el agua que pide y mucho mas. La mujer, que no es otra que la Virgen decide castigar a los Chiolcanos alejandose de ellos.
No cuento los pormenores, porque todos lo conocen. Pero agua aqui significa fertilidad, lo que el pueblo de Chilca no posee por ser un valle seco. La historia nos demuestra que los Chilcanos pasaron a Calango en busca de mejores parabienes para su futuro. Y al pasar a Calngo siguieron venerando a al Virgen de la Candelaria que se convierte en la patrona de la fertilidad de las tierras Calanguinas.
Al cotejar las historias tenemos entonces dos pueblos castigados por la naturaleza ( Coayllo y Chilca ), que han buscado, a traves de la historia, sobreponerse a dicho castigo emigrando a Calngo que se convierte asi en la panacea para todos los males.
Si esto es asi desde laantiguedad, le corresponde al Calnguino de hoy conservar esta tradicion de pueblo bendecido por los dioses al poseer unvalle fertil gracias a las prodigalidades del riuo camaronero que moja sus tierras. No defraudemos, pues, a la historia para buscar otras actividades que matarian la naturaleza y quitemos, sin querer, una fruta fresca en los labios de un niño o el agua natural y pura que beban los hombres y los bueyes en conjucion divina para perpetuar el paraiso que Dios nos lego como herencia inconmensurable por los siglos de los siglos.

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MILLONARIOS EN SAN ANTONIO


aqui vive una rata , tiene cuentas en el extranjero , investigarlo ..... se vendieron tierras de agricultores incautos en complicidad con un ex alcalde y luego construyeron la actual plaza de san antonio sobrevalorandolo.
La RATA chamajuajua ex alcalde tiene una mansion en san juan de miraflores valorizada en un millon de dolares con la venta de tierras de puerto viejo.
otro ex alcalde compro una casa en la molina con que dinero......
otro ex alcalde hizo un contrato privado con telefonica para colocar la antena de celulares en el cerro y se gano un palito verde , porque esa carretera al estadio lo hizo la empresa no la muni .
HAGA OBRAS Y HAGASE RICO
AHI ESTA EL NEGOCIO .......

y este tigre no trabajara el resto de su vida


El regidor de la Municipalidad Distrital de San Antonio-Cañete, Juan Edgar Malásquez Jara, pidió celeridad a la Segunda Fiscalía Mixta de Mala, por la denuncia que presentó en el mes de setiembre del 2008 al Alcalde Esteban Jesús Agapito Ramos y a los funcionarios Paúl Cuenca Paredes, Alan Chumpitazi Francia y Moisés Huacho Hoyos.
Según la denuncia, la municipalidad habría pagado a 19 personas que nunca laboraron en la obra “Remodelación Integral de las calles Psje. Pablo Nosiglia y San Martín"; dichas personas hasta la fecha brillan por su ausencia (trabajadores fantasmas).
Malásquez Jara precisó que la PNP (Depicaf de Cañete) ya envió hace cuatro meses el expediente de las investigaciones a la Segunda Fiscalía de Mala y que hasta la fecha el ministerio público no se ha pronunciado por lo que dejó entrever que la segunda fiscalía de mala no estaría actuando con la celeridad del caso “Sinceramente me lleva a pensar que hay ciertos manejos por que creo que un tema de esta naturaleza con todas las investigaciones del caso, ya debería tener un resultado” refirió.
DENUNCIA POR DENUNCIA
De otro lado, el burgomaestre Esteban Jesús Agapito Ramos respondió con otra denuncia, comprometiendo a los regidores de su bancada y en sesión de consejo aprobaron plantear la denuncia penal al regidor Malásquez Jara por el delito de abuso de autoridad y usurpación de funciones.
Sobre este caso el concejal reveló que la fiscalía declaró improcedente la denuncia en su contra por carecer de argumento. “Fui denunciado por la municipalidad a través del alcalde y un acuerdo de consejo, sin embargo recibí la notificación de parte de la fiscalía dando improcedente por falta de argumentos y no haber mérito alguno a desarrollar esa denuncia ya que en mi calidad de regidor simplemente me limité hacer uso de mis funciones que me concede la ley orgánica de municipalidades. (Alejandro Pereira)

jueves, 9 de julio de 2009

san antonio de padua cañete

0112-2009/CEB-INDECOPI
18 de junio de 2009
EXPEDIENTE Nº 000016-2009/CEB
PROCEDIMIENTO DE OFICIO CONTRA LA MUNICIPALIDAD DISTRITAL
DE SAN ANTONIO Y EL SEÑOR ESTEBAN JESÚS AGAPITO RAMOS,
ALCALDE DE LA MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE SAN ANTONIO
RESOLUCIÓN FINAL
SUMILLA: Se declara que la Municipalidad Distrital de San Antonio
incumplió lo dispuesto en el artículo 61º de la Ley de Tributación
Municipal al:
(i) cobrar tasas por estacionamiento vehicular como condición para
el ingreso a las playas Puerto Viejo y León Dormido durante la
temporada de verano 2009; y,
(ii) no haber acreditado que la ordenanza que aprueba dichas tasas
haya sido publicada en el diario oficial “El Peruano”, conforme a
lo dispuesto en el artículo 44º inciso 1 de la Ley Orgánica de
Municipalidades.
Se sanciona al señor Esteban Jesús Agapito Ramos, Alcalde de la
Municipalidad Distrital de San Antonio, con una multa de cinco (5)
Unidades Impositivas Tributarias, en su calidad de máxima autoridad
administrativa, al calificar su conducta como una falta muy grave.
La Comisión de Eliminación de Barreras Burocráticas:
VISTOS:
Los Informes Nº 003-2009-RNC/AFI del 12 de enero de 2009, N° 006-2009-
RNC/AFI del 19 de enero de 2009, Nº 009-2009-RNC/AFI del 31 de enero de
2009 y Nº 021-2009-RNC/AFI del 21 de febrero de 2009 que contienen los
resultados de las visitas de fiscalización realizadas por personal del Área de
Fiscalización del Indecopi a las playas de la Provincia de Lima, Callao y
M-CEB-31/1A
2
Cañete, dentro de las cuales se encuentran las playas Puerto Viejo y León
Dormido del distrito de San Antonio; y,
CONSIDERANDO:
I. ANTECEDENTES:
1. Que, mediante Resolución Nº 0035-2009/STCEB-INDECOPI del 10 de
febrero de 2009 se inició procedimiento de oficio contra la Municipalidad
Distrital de San Antonio (en adelante, “la Municipalidad”) y el señor
Esteban Jesús Agapito Ramos, Alcalde de la Municipalidad, por
presunta infracción a lo dispuesto en el artículo 61º de la Ley de
Tributación Municipal1.
2. Dicha resolución fue motivada en los Informes Nº 003-2009-RNC/AFI
del 12 de enero de 2009, N° 006-2009-RNC/AFI del 19 de enero de
2009 y Nº 009-2009-RNC/AFI del 31 de enero de 2009 elaborados por
el Área de Fiscalización del Indecopi, en los que se concluyó lo
siguiente:
(i) El 10 de enero de 2009 se constató que en las playas Puerto
Viejo y León Dormido del distrito de San Antonio existían casetas
de cobro que impedían el acceso vehicular a la zona de playa y
la presencia de personal de la Municipalidad. Antes de ingresar a
ambas playas, se exigió el pago de S/.10.00 por concepto de
estacionamiento vehicular.
(ii) El 18 de enero de 2009 se constató que en la playa Puerto Viejo
del distrito de San Antonio existía una caseta de cobro y una
cadena que impedía el acceso vehicular a la zona de playa y la
presencia de personal de la Municipalidad. Antes de ingresar a la
zona de la playa se exigió el pago de S/.5.00 por concepto de
estacionamiento vehicular.
1 Decreto Legislativo Nº 776, publicado en el diario oficial “El Peruano” el 31 de diciembre de 1993.
M-CEB-31/1A
3
(iii) El 31 de enero de 2009 se constató que en la playa Puerto Viejo
del distrito de San Antonio existían casetas con letreros que
informaban el cobro de S/. 5.00 y S/. 10.00 por el
estacionamiento de autos y camionetas, respectivamente.
Asimismo se constató la existencia de una cadena que impedía
el acceso vehicular y la presencia de personal de la
Municipalidad. Antes de ingresar a la zona de playa se exigió el
pago de S/.10.00 por concepto de estacionamiento vehicular.
3. El 21 de febrero de 2009, el Área de Fiscalización de Indecopi realizó
una nueva visita a la playa León Dormido, en la que constató que
seguía existiendo una caseta de cobro, una cadena que impedía el
acceso vehicular a la zona de playa; y, que se exigía el pago de
S/.10.00 por concepto de estacionamiento vehicular.
4. Finalmente, el 24 de febrero de 2009, complementado con el escrito del
29 de mayo de 2009, la Municipalidad y el señor Esteban Jesús Agapito
Ramos, Alcalde de la Municipalidad, presentaron sus descargos, con
base en los siguientes argumentos:
(i) Indican que mediante Ordenanza Nº 018-2008-MDSA del 26 de
noviembre de 2008, la Municipalidad aprobó las tasas por
estacionamiento vehicular para las playas del distrito de San
Antonio y que dichas tasas fueron ratificadas por la Municipalidad
Provincial de Cañete mediante Acuerdo de Concejo Nº 092-2008-
MPC.
(ii) Señalan que la Ordenanza Nº 018-2008-MDSA ha sido
debidamente publicada en el diario “Al Día con Matices”, diario
encargado de los avisos judiciales de la Provincia de Cañete,
conforme a lo dispuesto en el artículo 44º inciso 2 de la Ley
Orgánica de Municipalidades2. En tal sentido, consideran que no
es necesario que dicha ordenanza sea publicada en el diario oficial
“El Peruano”.
2 Ley 27972, publicada en el diario oficial “El Peruano” el 27 de mayo de 2003.
M-CEB-31/1A
4
(iii) Refieren que impartieron instrucciones para que el personal de la
Municipalidad exija el cobro de la tasa por estacionamiento
vehicular una vez prestado el servicio. Sin embargo, indican que
ello no impide que los usuarios puedan pagar dicha tasa por
adelantado, de manera voluntaria.
(iv) Indican que en el presente caso, no se exigió el pago de una tasa
como requisito para ingresar a las playas Puerto Viejo y León
Dormido, sino que el personal del Área de Fiscalización del
Indecopi habría realizado un pago adelantado de la tasa por
estacionamiento vehicular de manera voluntaria.
(v) Finalmente, en relación a la existencia de cadenas y sogas en la
entrada de las playas de la Municipalidad, señalan que éstas no
constituyen obstáculos reales que impidan el ingreso de los
vehículos a las playas, sino que cumplen la única función de
controlar el ingreso y salida de vehículos.
II. ANÁLISIS:
A. Competencia de la Comisión:
5. De acuerdo a lo establecido en el artículo 26BISº del Decreto Ley Nº
258683, la Comisión de Eliminación de Barreras Burocráticas (en
adelante, “Comisión”) es competente para conocer los actos y
disposiciones de las entidades de la Administración Pública, incluso en
el ámbito municipal o regional, que impongan barreras burocráticas que
impidan u obstaculicen ilegal o irracionalmente el acceso o permanencia
de los agentes económicos en el mercado. Asimismo, se encarga de
velar por el cumplimiento del artículo 61º de la Ley de Tributación
Municipal4.
3 Disposición vigente de acuerdo a lo establecido en la Primera Disposición Final de la Ley de Organización y
Funciones del Indecopi, aprobada por Decreto Legislativo N° 1033, (Publicada en el Diario Oficial El Peruano el
25 de junio de 2008).
4 Decreto Legislativo Nº 776, publicado en diario oficial “El Peruano” el 31 de diciembre de 1993.
M-CEB-31/1A
5

vino borgoña el oasis


El asesinato de una mujer joven, cuyo cadáver fue hallado en una maleta oculta en una cueva, frente a la playa La Ensenada, mostró los coletazos de la trata de blanca que opera en Cañete. La víctima fue identificada ayer por la policía, reavivando así el tema de la mafia de la prostitución que se mueve en un mundo donde las ‘traiciones’ se pagan con la muerte.

mafiosos en mala , san antonio ,flores


En ese distrito sureño existen burdeles instalados en plena ciudad y los dueños de los locales solo ganan un pequeño porcentaje. La gran porción se la lleva la organización que con mano de hierro maneja los destinos de las mujeres y que cada mes las rota por distintos locales para que no intimen con sus clientes y se terminen escapando. En muchos casos estas chicas son menores.la obligaron a abortarLos investigadores suman esfuerzos para identificar al homicida. El principal sospechoso sería un proxeneta que la indujo a este mundo de la prostitución.